2010年以来，《哲学研究》发表多篇文章，批评对马克思主义哲学作“实践唯物主义”解读的学术主张。这些文章把马克思创立的“新唯物主义”即“实践唯物主义”跟一些中国学者“删除唯物主义后缀”而自立的“实践人道主义”等学说混在一起．然后用“自我循环”、“交互解释”等判词来断言必须‘“扬弃”实践唯物主义。他们又把马克思哲学的根本解释原则——“实践”解释原则硬性冠以“历史”解释原则的称谓．从而论证作为世界观的“历史唯物主义”乃是马克思主义哲学的真正名称，同时贬斥本来与之同义的“实践唯物主义”，要求后者向前者“还原”、“回归”、“提升”，将其话语统统纳入“历史唯物主义”的总范式下。笔者不同意上述对“实践唯物主义”的批评，以“实践论”是马克思哲学的理论硬核、“实践”解释原则是马克思哲学的根本解释原则为哲学立足点，再次论证并肯定：在历史地形成的马克思哲学的诸多名称中，“实践唯物主义”是最能说明马克思哲学真正实质的名称。广义的“历史唯物主义”或作为世界观的“历史唯物主义”也可以说，条件是：其理论硬核是马克思的“现实的人”的实践论。在这个意义上，同“实践唯物主义”相对立的，或者扬弃“实践唯物主义”的所谓“历史唯物主义”，不是真正的马克思哲学。