亚里士多德之四因说，是西方文化定型乏真正起点。在四圆说中，以物圆、动因较易理解，本图与极因最难把握，尤其是本因。本因不等同于形式因。追求原因的学问，是西方文化之大智慧；原因环环相扣，形成一条链，西学之逻辑推演性即由此出，故因果律，即是西方文化之大律。原因之直观明晰状，是知识论的领域；原因链尽头渺茫处之模糊一玄虚状，求确立最高原因者是本体论之境界。康德攫取“质料一形式”（对峙于“物自身一现象”）体中之形式维度，展开其独特的先验理性。所谓先验哲学，其目的旨在“使经验成为可能”的哲学（人之现实生活的哲学），而非主体炫耀自身的“天生观念”之玄虚哲学。康德以其“物自身一现象”之绝对二分宇宙一世界，置换与拒斥了其传统的“本体论一认识论”二分世界，这是西方理性精神之一大跃迁，并开拓了西方理性精神的新路向，但其根系却来源于四因说中。此外．西方本体论是一种逻辑演绎学说，既有探玄穷源之内容，又有与之相应的逻辑范畴配套，故在中土没有此等本体论。中土体用论中之体（本体），亦异于本体论中之本体：其异．本源于文化体系运思之方向不同。